“你明白这个道理没有？”掌柜问道。
“什么道理？”孔子追问道。
“这就是：梦想一定要有实际根据，要能够实现。不能够实现的梦想都不是梦想，那是空想和瞎想、幻想！”
“愿闻其详！”
孔子跟个小学生一样，眨动着眼睛，朝着掌柜看着。在这个中年人面前，他不得不服。不服也得服，人家对世事的见解比自己要深刻和透彻许多。
“我们要有梦想，没有梦想是不可能的，人生就没有奋斗目标，是不是？就没有动力！……”
“等等！”孔子打断道：“你们道家也有梦想？”
“这是什么话呢？”掌柜脸色一变，很认真地说道：“任何人都有梦想，是人都有梦想！当然！你别跟我教条，说傻子没有梦想。其实！傻子也有梦想，他的梦想就是能吃饱肚子。只有那些没有智商的人，才没有梦想，正常人都有梦想。
比如说！我们在孩童时期，梦想可能就是有爱，有吃，快快长大，难道没有梦想吗？你不要教条，说小孩智力还没有发育，所以没有梦想，跟畜生差不多。错！小孩也有梦想的，他们的肚子饿了会哭的。只是他们还不会说话，只能用哭的方式来表达。你能说，小孩没有梦想吗？他们一旦离开母亲的怀抱，或者是没有得到关爱，他们会哭的。是不是？你能说他们没有梦想吗？
大人也有大人的梦想，我就不一一解读了。我跟你们师生交流了这么长时间，已经了解了你们的思维模式，你一定要问：那是正常人的梦想，正常人都有梦想。而你刚才是在说：道家也有梦想的。那么？道家的梦想是什么呢？有哪些梦想？是不是？”
还真的被掌柜给猜中了，孔子正准备打断他的话，追问道家的梦想。
见孔子把眼神快速地移开了，掌柜不由地冷笑一声。心想：你的思维模式不改变，你是永远不会悟道的！
你不之前解释一下作为铺垫，你直接说道家也有梦想，人家一样不接受。你作了一下铺垫，人家又觉得不耐烦，说你之乎者也，没有说到正题上。
这就是某些的人的偏的青春岁月，有初为父母的欢悦，有中年时的睿智，有老年时的豁达和坦然！是不是？
道家重生，是不是？特别是在乱世的时候，生命朝不保夕，要想生存下去是很难的，是不是？所以！我们道家为了活，怎么可能没有梦想呢？我这么解释，你听懂了没有？”
“没有！”孔子很坦诚地回答道。
“我这么说你都没有听懂？”掌柜惊讶得张大着嘴巴，半天都合不起来。
“以你那么说的，那还是什么道家呢？”孔子又问道。
“我？我？那么！”掌柜反问道：“你说？怎样才为道家呢？”
“道家应该是清心寡欲！”孔子答道。
“怎么会这样呢？”
“道家应该是不问世事！”孔子又补充道。
“你怎么会是这样认为的呢？”
“你与老子以及方忠，都是这么对我讲道的。所以！我对道家就是这么理解的！”孔子解释道。
“那你说说？你眼中的道家，是个什么样子？”掌柜睁大着一双不敢相信的眼睛，看着孔子。他真的不敢相信：讲了这么多，都白讲了，人家还是没有听懂！
“道家重生，是不是？是你们讲的！是不是？”孔子问道。
“是！”
“所以！在乱世的时候，道家都是要避世的，不会参与世事管理的。”
见掌柜要打断他的说话，孔子赶紧伸手阻止，继续说道：“在这个乱世中，怎么参与世事，参与管理社会、国家？是不是？比如说我！我孔丘就是个例子，我是很想参与社会管理的，积极人生。结果呢？不但没有能够真正地参与进来，还差点把小命给弄丢了，是不是？
所以！道家是不会参与社会管理，避免丢了性命！
你别打断我！你让我继续把话说下去！你、老子和方忠，都是一再强调的，当国家能够保证我们生存的时候，这就是我的国。当一个国家不能保障我的生存的时候，不是我背叛我的国，而是这个国抛弃了我。
所以！在乱世的时候，道家都会放弃国家的。为了生存，道家还不等国家抛弃他，他们会主动放弃国家观念，而进行自我保护。自我保护，也就是自保，‘明哲保身’，大概就是这个意思！”
“你说完了没有？”掌柜问道。
“说完了！不是吗？”孔子反问道。
“我还是没有深入进去！你！孔丘！”
“我怎么没有深入进去？”
“你说的都是表象，而并没有深入其中！”
“我怎么没有深入其中？”
“你要我一一指证出来，你才信么？”
“那就一一指证出来，我孔丘听着！”
“好！”掌柜一拍桌子，指证道：“你犯的思维上的错误就在这些地方！第一个地方：你说道家不会参与社会管理的，是不是？特别是在乱世，是不是？”
“是！”
“错误出来了！你说的是表象，而非实质际。我在前面已经讲过了，有的道家或者说是大多数道家，在乱世的时候是不参与社会管理的，他们选择逃离当前的生活环境，到一个陌生的地方去。
但是！还是有一部分人，他们位于社会中其他位置上，暂时还没有受到生存的威胁，他们为什么要逃离呢？是不是？所以！你依然犯了一个以偏概全的思维错误。更是说明，你根本没有深入研究社会现象……”
(本章完)