“平等？世上真有平等这回事么？”在摇晃的马车上，花解语静静地思索着。
聂星云告辞回了绿柳庄，既然救出了花解语，李风云没有再生枝节，雇了一架马车，带着花解语离开了金陵。
李凤鸣果真是卖力，竟然派出了四名二流高手沿途保护李风云等人。当然，与其说是保护，更不如说是“押送”花解语出境。如今这种情况下，花解语的确已经不再适合出现在南唐境内。
“就这么放他们走了？”在一座山岗上，望着远处缓缓而去的车马，太湖帮帮主裘仙开口问道。
“总要有所舍弃才成！”十九微微一笑，“裘帮主，难道你不觉得这件事从头到尾都透着古怪？不该招惹的人，还是不要招惹的好。裘帮主要对付他，日后有的是机会。咱们的目标，可不是他。”
“我倒是没打算对付李风云。”裘仙哈哈一笑，“我与李风云之间，虽有些小过节，但也算是扯平了。我只是奇怪，冷大人与李风云，当初似乎是水火不容，又怎么会这般好心，轻易放过李风云。”
“此一时，彼一时！”十九答道，“要对付李风云并不太难。聪明人总会创造机会！总有一天，他要死在我的手中。可是现在，我们要对付的是李凤鸣，不是吗？事情总要一样一样来做，太贪心，往往一无所获。”
“为什么就不可行？难道世上真有什么人生来高贵，生来下贱？世上哪有什么龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞这种事？凭什么皇帝的儿子便是皇帝，天生主宰百姓的生死，而贱民的子孙便永远是贱民？”
李风云的神情又些在未做之前，谁又能将一切想得清楚明白呢？奴家倒是以为，无论你的想法成与不成，的确很吸引人，至少奴家是不愿意生来便比别人低上一等，更看不惯那些达官贵人人五人六的样子。
有些事情，做了未必会有结果，但是做了，总比不做好吧！”
李风云眼睛一亮，道：“语侬说得不错，事情总要做过以后才知道结果。花姐说的这一切，我的确没有解决的办法，可是，世上的能人那么多，就未必找不出一条解决的法子。
再说，如果真有一天，有人会拿着‘平等’的旗号愚弄世人，那也至少证明，这‘平等’两字是对的，是为大家所接受的，至少再没有人敢在明面上做那些不平等的事，对不对？火种既然已经播下，星火燎原之时还会远吗？”
花解语被李风云这段话说得心头一震，李风云说得不错，且不论要实现真正的“平等”有多么的艰难，但总是有机会的。她本是歌妓，虽然名满扬州，但对这世上的种种不平也是深有体会。如果李风云所说的这种“平等”真能实现，她又何尝不愿一试？
而且，平等之说，在中原渊远流长。
佛家就有众生平等之说，虽然显得粗泛。道家也有“损有余而补不足”之语，也未必不能理解成另外一种“平等”，绝圣弃智更可以说是一种模糊的平等意识。
相对而言，儒家似乎最反对平等，在儒家的学说中，处处都充满着人与人之间的不平等，而礼的存在，似乎就是为了维系这种不平等。即便是这样，儒家也认同了“王子犯法与庶民同罪”个观念。
李风云提出“人生而平等”的观点，不过是在这些的基础上更进一步，未必就不能成为一家之言，为天下人所接受。
换而言之，要反驳李风云的观点，就必须要回答一个问题：“人，为何生而不平等？”
人，为何生而不平等，答案是很明显的，造成这个不平等的，正是个人或者某些人的实力。这就意味着，随着实力的变化，这种不平等也是不平衡的，时时都在被打破，这便造成了世间的种种变故。
就比如，朱温的实力超出了大唐，于是乎他就可以逼唐哀帝让位，他来做皇帝。
李存勖打败了朱友贞（注1），于是乎他也就顺理成章成了皇帝。
李嗣源击败了李存勖，于是乎他理所当然取代了李存勖。
李从珂赶走了李从厚，于是乎他便成了当仁不让的九五之尊。
石敬瑭逼死了李从珂，于是乎皇位就非他莫属。
……
花解语似乎推开了一扇门，窥视到了这数千年王朝更替的秘密，而李风云提出的“人，生而平等”似乎真的是埋葬这一兴一衰的关键所在。
注1：朱友贞（888年－923年），又名朱锽、朱瑱，五代时期后梁末代皇帝，太祖朱温第三子[1]，朱友珪异母弟。